阿魯渾的統治

阿魯渾同其父親阿八哈、其祖父旭烈兀一樣,都傾向於佛教,他極力阻止伊兒汗國境內的伊斯蘭教趨向。

在他統治期間,很多基督教徒和猶太教徒都受到重用被任命負責文職方面的事務。

1. 阿魯渾的統治

阿魯渾任命猶太教醫生撒菲•倒剌爲財政大臣和重要謀士,並充分信任他。撒菲•倒剌也努力與阿魯渾保持一致,他是一位傑出的行政官,通過阻止封建地主們的掠奪而使財政秩序得到了恢復。他不允許軍事將領們無視汗庭的判決,他對糧食徵收官吏發佈命令,控制他們對人民過度的徵收。

他極力要把正規的民政管理融入到蒙古的純軍事統治中。他不干涉穆斯林內政,對穆斯林之間的糾紛給予以《古蘭經》法處理,而不是蒙古法。他還增加慈善基金,用來鼓勵和資助文人學士。撒菲•倒剌的這些舉措讓穆斯林無可抱怨,可他對猶太教夥伴們的重用,以及讓親屬們承包除小亞細亞和呼羅珊之外地區的稅收等行爲,卻招致穆斯林的強烈不滿,他們對這位猶太教大臣十分仇恨。

2. 阿魯渾的統治

阿魯渾統治期間,極力與基督教世界結盟,希望能一起攻打統治敘利亞的馬木路克。他計劃在蒙古入侵敘利亞的同時,派十字軍在阿迦或者達米埃塔登陸,雙方從兩面夾擊馬木路克軍,獲勝後瓜分其領土,阿勒頗和大馬士革歸蒙古人所有,聖城耶路撒冷則屬於十字軍。抱着這樣的設想,阿魯渾於1285年致信教皇霍諾里烏斯四世,表達此意,並提出了詳細的作戰計劃。

3. 阿魯渾的統治

1287年,阿魯渾抱着相同的目的派聶思托里教教士列班•掃馬帶領另一個使團出訪歐洲,拜訪了拜占庭皇帝安德努尼卡斯二世、法蘭西金髮菲利普、英王愛德華一世、羅馬新教皇尼古拉四世等國家元首。儘管他們在各地都受到熱烈歡迎,卻沒有一個國家首領願意簽訂阿魯渾提出的軍事協約。

4. 阿魯渾的統治

1288年夏末,列班•掃馬帶着尼古拉四世、金髮菲利普和愛德華一世的回信回到了波斯。雖然列班•掃馬此行並未完成阿魯渾的夙願,但阿魯渾仍然對他深表感激,並任命他爲聶思托里教牧師。

1289年4月10日,阿魯渾又派新的使者布斯卡爾拜訪羅馬新教皇尼古拉四世、金髮菲利普和愛德華一世,他在隨之捎帶的信中提出,願意爲出兵的十字軍提供上萬匹戰馬和裝備。但布斯卡爾依舊無功而返。1290年,阿魯渾再次向教皇尼古拉四世、菲利普和愛德華一世派出新的使者察甘,並讓布斯卡爾陪同前往。但西方各國依然沒有回覆。因此,法蘭西和蒙古軍隊聯手攻打敘利亞的戰爭一直沒有發生。

5. 阿魯渾的統治

無奈之下,阿魯渾只得加強了呼羅珊和北高加索邊境的防衛。他任命長子合贊爲呼羅珊長官,斡亦剌惕部的阿兒渾•阿合之子捏兀魯思爲副手。阿兒渾•阿合受蒙古大汗所託,管理着波斯的東部和中部,在這裏他擁有至高無上的權力,即便在旭烈兀掌權時也不例外,直到他去世。其子捏兀魯思一直把呼羅珊視爲己有,因此他於1288年起義,差點活捉了合贊王子。1290年,捏兀魯思被阿魯渾軍隊擊敗,逃往河中窩闊臺汗海都處避難。在高加索,入侵波斯邊境的欽察汗被阿魯渾的副將擊退。

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