古代活人殉葬制度

引言

我們國人總是有很多傳承千年的講究,例如“不孝有三,無後爲大”,生孩子是必須的事情;再比如死後就要入土爲安,至今爲止很多人都無法接受死後身體被火化。然而,這些講究比之古代君王的講究簡直是大巫見小巫,不值一提。

1. 古代活人殉葬制度

古代很多皇帝,講究讓活人給自己陪葬,這些人可能是妃嬪,可能是官員,可能是侍從,還有可能是尋常百姓和工匠。這些正值壯年或風華正茂的人,大好年華就以身殉主,可謂悽慘。

然而,古代活人陪葬,倘若進入陵墓時尚還存活,在墓中可以活多久呢?

2. 古代活人殉葬制度

商周以來,人殉盛行

活人陪葬,可稱之爲生殉或人殉。

我國曆史上有生殉記載的朝代有商朝、周朝、秦朝、三國、明朝、清朝。其中,商朝的殉葬風氣最爲流行。

因爲殷人尚鬼,他們認爲陰間的社會跟人間的社會是相同的,既然在人間的時候需要有奴隸來服侍,那到了陰間也不例外。

於是他們會把生前用過的金銀器皿帶入墳墓,並且還將奴僕等一起帶到地下,以供他們在鬼界驅使。

3. 古代活人殉葬制度

同時有些王公貴族還認爲自己有責任爲遠去的祖先提供奴僕,所以在每年的祭祀活動上都會殺掉大量奴隸來祭奠先祖。據不完全統計,在殷商後期130多年的時光裏,作爲祭品被殺害的奴隸就有14000多人。

後來隨着階級社會的逐步發展,原來越多的婦女開始淪爲王公貴族的玩物。現在的侯家莊商王陵區過去在挖掘時,就曾被考古工作者發現人殉的痕跡,最後一共在商王大墓中發現了164具人體骸骨。

在商王妃的墓中則發現了16具骸骨,另外的曾侯乙墓則有21具骸骨,這些殉人都是清一色的年輕女子。

4. 古代活人殉葬制度

等到了春秋時期,殉葬的主要對象就從奴僕轉變成了妻女和奴隸。因爲當時的王公貴族,在地下也想享受生前家庭美滿的幸福生活。

那麼這些殉葬的人在進入陵墓時就已經死亡了嗎?答案未可知。人殉大體上可以分爲兩種,一種是在死者下葬的時候殺死殉葬者給之陪葬,另一種則是將殉葬者關進陵墓中任其慢慢死亡。

整體上看,爲死者殉葬都是極爲悲慘的事情,但是前者少了死亡的痛苦,後者則要歷經折磨才能閉眼,活人在陵墓可以活多久呢?你一定想不到。

5. 古代活人殉葬制度

晉人張璞曾在《山海經注》一書中記錄了這樣一件事:魏國時期,有人從周王的陵墓中找到了一個殉葬的女子,起初不死不活,幾天後可以呼吸,幾個月後可以說話,最後形如正常人,被郭太后收養後活了十年左右。

後來郭太后去世,這個女子悲傷過度後也跟着去了。

6. 古代活人殉葬制度

無獨有偶,類似的事情晉人張華也記載過:漢朝末年,關中出現了戰亂,有人趁機挖掘開西漢的陵墓,竟然發現從中走出了活的宮女,她們出來後,看起來跟正常人別無二致。

這說明如果陵墓內有充足的氧氣和食物供應,殉葬的人可以多活一段時間,到底可以活多久,就要看具體情況了。

如果說殷商時期的奴隸陪葬和春秋時期的妻女家僕陪葬,是基於殉葬者當時的身份而被迫做出的選擇,那吳王闔閭用活人給女兒殉葬的方式就是無理取鬧,過於殘暴了。

7. 古代活人殉葬制度

慰藉亡靈,濫殺無辜

吳王闔閭性格暴躁,卻對自己的女兒勝玉極爲寵愛。有一次吳王宴請外國使臣,宴席上有道蒸魚味道很是鮮美,恰巧當時勝玉去宴席上找闔閭,闔閭就想跟女兒分享美味,便當着衆人的面把剩下的半條魚賞賜給了勝玉。

8. 古代活人殉葬制度

在當時社會,女子是不能入席的,勝玉能堂而皇之的去宴席上找闔閭,可想而知闔閭有多麼驕縱勝玉。但是對於父親賞賜的半條魚,勝玉並沒有感覺榮幸和高興,反而馬上就翻臉了,言之鑿鑿道:“父王用剩魚羞辱我,想要我怎麼活呢?”

吳王怎麼能容忍女兒在使臣面前如此放肆,當即便訓斥了勝玉兩句,勝玉聽到後立馬跑出了宮殿,沒多久吳王就聽到了僕人慌張的聲音,勝玉用白綾上吊自殺了。

聽聞愛女自殺,吳王悲痛不已,爲了減輕自己內心對女兒的愧疚,吳王下令厚葬勝玉。於是當時的工匠們不捨晝夜的開工,終於在城西北門外建造了一座周徑在三公里半左右的陵墓,陵墓中開鑿了兩處池塘,還放置了許多精美的珠寶等陪葬物。

儘管如此,吳王在參觀時還是覺得不滿意,他想要用活人給自己的女兒陪葬,讓勝玉不會感到無聊。

9. 古代活人殉葬制度

於是府衙貼出告示,聲稱在勝玉下葬的那一天,會放飛白鶴,白鶴在集市上空繞飛三圈後會降落到皇陵門前,大家可以跟着白鶴一同進皇陵參觀欣賞。

果不其然,下葬的那一天,白鶴在集市上空盤旋後,準確的落到了皇陵的門前,衆多百姓懷着好奇心跟着白鶴走進了皇陵,眼看人們都進了陵墓,闔閭吩咐手下啓動了開關,隨着一聲巨響,陵墓前的石頭崩塌了,徹底把門口堵死了,闔閭見狀欣慰的說:“勝玉有上千萬人陪葬,一定不會寂寞的。”

這種用活人陪葬來祭奠逝者或安慰自己的做法簡直令人髮指,但是截止到春秋後期,王公貴族們仍然在延續這種做法。

《墨子•節葬下》一書中就曾提到當時人殉的現狀:天子諸侯用活人殉葬,多則幾百人,少則幾十人;將軍、士大夫用活人殉葬,多的幾十人,少的幾個人。

雖然春秋時期人殉制度還在繼續延續,但是已經有了明顯變化。

《禮記•檀宮》中記載了這樣一件事,陳子車死在衛國,他的妻子和君臣就考慮着用活人給他陪葬,他們商量妥當後去跟陳子亢說。

他們對陳子亢解釋到:“子車是病死的,到了地下沒人照顧,想要陪葬活人去照顧他。”陳子亢是孔子的徒弟,孔子對人殉未曾持支持態度,陳子亢自然也不支持用活人殉葬。

10. 古代活人殉葬制度

爲了打消陳子車妻子和君臣的想法,陳子亢就說:“用活人殉葬不符合禮制,他既然有病在身需要人照顧,沒有誰比你們兩位更合適了,如果不用人殉就算了,如果一定要有人殉葬,你們倆就是最合適的人選。”

陳子車的妻子和君臣聽後大喫一驚,再也不敢提人殉的事了。

當時還有個人叫陳乾昔,他在臨死前特地把兄弟和兒子叫到了牀前安排後事,其中特地提到了一點,就是讓他的兒子陳尊己在他死後給他做一個大棺材,再找兩個丫鬟一起陪葬。

陳尊己並不贊同父親的這個想法,他反駁到:“用人殉葬不合乎禮制,更何況還要讓活着的人跟死人裝在一個棺材裏。”因爲陳尊己的反對,陳乾昔的想法最終沒能成行。

由此可見,當時的大多數人還是在奉行人殉的制度,但已經有些人開始意識到這項制度的殘忍之處了。

到了春秋後期,殉葬制度大爲改觀,人殉越來越少了。

11. 古代活人殉葬制度

春秋後期,以俑代人

春秋後期,人們開始用陶俑替代活人陪葬。考古工作者在山東臨淄郎家莊殉人墓中,發現了6個陪葬坑用陶俑陪葬,出土的陶俑體型都比較小,但是從他們的穿着打扮可以看出性別,男俑均做戰士打扮,而女俑多做舞女打扮。

12. 古代活人殉葬制度

等到了戰國時期,王公貴族對用活人陪葬的方法失去了興趣,開始熱衷於用陶俑和木俑陪葬,一時間之間陶俑和木俑的雕刻技術快速提升。

河南信陽的長臺關楚墓就是楚國貴族的墓葬。人們驚奇地發現的,陪葬的木俑竟然被雕刻出了寬大的袖袍,有些木俑頭上還用絲線或真發編織成了頭髮以做裝飾,甚至有些木俑還穿上了衣服,起到了一種以假亂真的效果。

13. 古代活人殉葬制度

但是沒過多久,秦朝又興起了人殉。

《史記•秦本紀》中詳細記載了秦武公、秦穆公、秦景公等人用活人陪葬的數量,尤其是秦穆公177人的陪葬名單裏,竟然有奄息、仲行、針虎這三位忠臣。

秦穆公死前就想要讓羣臣陪他共赴黃泉,於是在一次宴會上他就試探大家的意思,對衆人說到:“我們死前是君臣,死後也要一起啊。”

奄息、仲行、針虎不知出於什麼原因,竟然表態願意生死追隨秦穆公,於是在秦穆公死後他們也一同進了陵墓。不過秦始皇的兒子胡亥的做法,比之秦穆公反而是有過之而無不及。

14. 古代活人殉葬制度

秦始皇生前修建皇陵和兵馬俑,耗費了大量的人力物力,死後竟然也不消停。

秦始皇死後,胡亥率文武百官和一衆後宮妃嬪護送靈車去驪山,棺槨在大家的注視下慢慢進入陵墓,大家還沒來得及傷心,胡亥就突然下令:“先皇的後宮妃嬪,沒有子嗣的,都不應該活着,理應殉葬。”

當時的秦始皇遍尋六國美女,網羅了不計其數的後宮佳麗,其中有子嗣的妃嬪很少,胡亥的這個命令,無疑是讓大多數的嬪妃都去給秦始皇陪葬。

15. 古代活人殉葬制度

消息一出,哀鴻遍野,往日養尊處優的美女們怎麼也沒想到自己是這樣的下場,頓時哭聲一片。有些性格剛烈的嬪妃甚至當場自盡,性格懦弱的則是被當場嚇暈,最終衆多美女在驚魂未定的情況下被封在了陵墓中,用自己最後的生命去陪伴秦始皇了。

等到了漢高祖劉邦時期,情況又有了變化。

劉邦打下漢朝的江山後,深覺人殉這一制度過於兇殘,於是下令廢除帝王陪葬制度,受他的影響,漢朝的帝王們都不主張活人陪葬,但是舊習難改,每當朝代更迭,就會有帝王興起人殉制度。

16. 古代活人殉葬制度

活葬陋習,捲土重來

用活人陪葬的方法屬實過於殘忍,因此在劉邦之後的六朝、隋唐、宋遼金等朝代,偶有後宮活人爲皇帝殉葬的情況出現,但是規模和人數都大大縮小。等到了元、明、清朝時,人殉的餘溫又死灰復燃了。

17. 古代活人殉葬制度

波斯史學家志費尼在《世界征服史》中記錄了元代人殉的情況:“挑選40名出身於異密和那顏家族的女兒,用珠寶、首飾、華美的服裝精心打扮,與優質的馬匹一起被打發去陪伴成吉思汗的靈魂。”

到了明朝,則主要是嬪妃殉葬了。明太祖死後,有38個嬪妃殉葬;明成祖則有16至30人左右陪葬;

明仁宗死後,則有5個嬪妃殉葬;到了明宣宗時,陵墓裏發現了8個殉葬者,而明景帝的陪葬人數則不詳。但是據統計,給明朝5個皇帝殉葬的嬪妃總數在100人左右。

等到朱瞻基的兒子朱祁鎮即位,情況纔有所好轉。

18. 古代活人殉葬制度

當時給明朝皇帝殉葬的妃嬪裏面有一名叫郭愛的才女,其殉葬前寫下的“絕命書”在當時造成了很大的影響,明英宗聽聞後覺得用活人殉葬的方式太殘忍了,於是在臨死前留下遺詔:“用人殉葬,吾不忍也,此事宜自我而止,後世勿復爲。”

只是明英宗的餘威不夠,後面還是有皇帝命令宮女太監給自己殉葬。

19. 古代活人殉葬制度

明朝之後,清朝也出現了著名的人殉事件。清太祖努爾哈赤有一個小自己31歲的寵妃阿巴亥。阿巴亥嫁給努爾哈赤的時候才12歲,她年輕漂亮富有朝氣,因此深得努爾哈赤的喜歡。

此後多年,阿巴亥爲努爾哈赤生下3個兒子,地位鞏固。然而儘管備受寵愛,卻還是逃不過殉葬的命運。

天命11年(1626年),努爾哈赤在病死前考慮到阿巴亥和她的幾個孩子可能會對可汗之位造成威脅,於是下令要阿巴亥殉葬,最終阿巴亥殉葬身亡。

除努爾哈赤外,清朝的其他皇帝死後也都有活人殉葬,直到康熙十二年(1673年),康熙才下令禁止奴僕給主人殉葬,從這時起,中國的殉葬制度才徹底廢除。

20. 古代活人殉葬制度

結語

古人的活人殉葬制度很是殘忍,但是也從側面反映出每個朝代的發展特色。商周時期人們信奉鬼神之說,用活人的性命來祈求自己的幸福;

春秋時期人們更多地傾向於用陶俑或木俑陪葬,社會人文關懷程度有所上升;漢高祖體恤百姓,下令廢除殉葬制度;成吉思汗崇尚武力,死後也要寶馬美女相伴……

我們國家的文明源遠流長,數不勝數的風俗制度構成了我國豐富的文化遺產,歪風陋習在歷史的長河中滌盪更新,時間留給我們的,總是值得相信和認可的民族文化。

21. 古代活人殉葬制度

參考文獻

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